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　　《聊斋志异》故事，给我印象最深的，倒不是《聂小倩》、《婴宁》之类艺术成就颇高的篇章，而是一篇类似唐传奇的故事——《西湖主》。

　　故事主人公陈明允，在洞庭湖上救了一条鱼，这条鱼其实是湘君妃子。数年后，北归途中复经洞庭，大风覆舟，幸扳一竹簏，漂泊到了一处地方，那景色“怡目快心，殆非人世”。后巧遇湘君妃子，以公主许之。 

　　半年后，陈明允带了多箱珠宝返乡，富裕起来，日子过得很奢华：“声色豪奢，世家所不能及。七八年间，生子五人。日日宴集宾客……” 

　　陈明允小时候的朋友梁子俊宦游途中过洞庭湖曾遇到陈明允携妻子、美婢在画舫上饮宴，陈告诉梁他将携家西渡。梁子敬返乡后到陈家拜访，发现陈明允正在跟客人喝酒，非常奇怪，就问他：“你前些天还在洞庭游玩，怎么这么快就回来了？”答曰：“无之。”就是没这回事儿，并且说：“君误矣，仆岂有分身术耶？”难道我还有分身术吗？ 

　　陈明允八十一岁去世，出殡的时候，抬杠的人都很惊讶：棺材怎么这么轻啊？打开一看，里面是空的。 

　　原书接下去就是蒲留仙的一句评论，也没有对事情的原因有所交代。倒是《聊斋》电视剧（旧版）以西湖公主之口说了这么一段话，大意是：我舍不得夫君，但知道你惦记家乡，也不能不让您尽孝道，因此给您施了分身术：一半留下来陪我，一半返乡孝敬父母、养育儿女，待为高堂养老送终、子女长大成人后再返回洞庭相聚。这段解释，我猜大概是讲的通的。 

　　封建时代有抱负的男性，往往会觉得忠孝不能两全，为了事业需要奔波，需要在外打拼，但家中的父母妻儿，往往无暇顾及。于是《西湖主》就虚构了这样一个形象：一半可以在家孝敬父母、教养子女、衣食无忧，另一半就跟仙女在仙境潇洒、快活逍遥，没有违背传统的伦理道德。这形象太让人羡慕了，当下不知道多少男人怀揣同样理想，至少可以不用像《手机》里面那样疲于应付。 

　　顺便说说聊斋中的男性形象，很多人都觉得这部书反映了男权主义的思想，尽量不挑战男权主义的权威，我不否认这一点，但我觉得其实这部书也在多多少少反映着中下层读书人的无奈，虽然多少有些隐讳。记得有一篇是说一个书生跟一个仙女结合，生下一个儿子，但后来仙女走了，再也没有回来。什么原因，没一字交代。其实我觉得这就是在说男方结婚以后被抛弃的情况嘛，或许是因为家庭环境不如女方、或许是其他原因，反正女方走了以后就再没回来。又比如说聊斋中经常讲到某某书生在破落的庙里或老宅里读书，来了女鬼或狐仙爱上书生之类的故事。这分明就是下层读书人的臆想，现实中得不到的东西，只能捏造离奇的故事，至少也迎合 “书中自有颜如玉”的说教，给读书人一点安慰而已。 
以上想法纯属自己理解，一家之言，姑妄听之。